丧葬礼仪与殡葬改革|当前殡葬改革的问题与思考

“礼有五经,莫重于祭”,丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。在古代先贤心目中,丧礼、祭礼等安顿死亡的礼仪比其他处理日常生活的礼仪更为重要。曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,甚至将重视祭丧之礼视为道德涵养最重要的手段。

死亡是人生大事,是亲人的生离死别,因此丧礼是生命意义的终极体现形式。然而,近年来一些地区反复发生严重伤害逝者尊严和生者感情的事件,如河南周口平坟、江西上饶强制集中销毁五千口棺材,以及时有所闻的强行起棺焚棺等。有学者认为,现行相关规定注重了经济考量,而在人文关怀上有所遗漏;仅具有工具理性,而在价值理性上有所缺乏;对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。

时下恰逢国家《殡葬管理条例》面临修订的大背景,多位关注这一话题的相关领域学者与专家就丧葬礼仪与殡葬改革投书,就中华传统丧礼中的人文关怀和当代价值、目前殡葬业管理的理念误区、殡葬服务业应如何彰显人的尊严、海外华人在中华传统丧葬礼仪传承与转化方面的经验等方面进行研讨。

龙华殡仪馆

丧葬礼仪与殡葬改革|当前殡葬改革的问题与思考
1960年出土于上海的明代潘允徵墓木仪仗俑群,现藏上海博物馆。

传统丧葬礼仪的破坏,使得传统道德礼义的衰落变得雪上加霜。当前殡葬改革的主要问题有:

1、行政命令,依法强制。殡葬改革是国家治理的一部分,关乎人民群众切身利益,关乎社会和谐稳定。目前采取的是政和刑的治理方法,孔子说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”从2018年4月起,上饶市正式推开殡葬改革,提出要打好殡葬改革硬仗,加快基础设施建设,确保到今年年底每个村都有公益性墓地;扎实做好通道沿线的整治工作,确保可视范围内没有乱埋乱葬坟墓;大力推进绿色殡葬,确保2020年年底之前全市火化率达到100%。收缴焚烧、强行起棺、严厉打击取缔非法生产、销售棺材并遏制土葬用品流通……为完成上述目标,上饶下辖12个县区相继制定路线图和时间表。短短一个多月时间,该市至少收缴、焚烧5000余副棺木,有运动式执法之嫌,貌似在全市形成了一场殡葬改革“竞赛”。另一方面,还有可能存在殡葬产业的垄断现象,还有就是节省占地指标,然后再去卖地。这我们想起周口“平坟运动”,当时所谓的“平坟复耕”留下了很大的后遗症。历史经验教训证明,如果只靠政令刑罚治国,是行不通的。

2、一刀切,忽视多样差别性。在这轮丧葬改革中,如江西省上饶市铅山县《致全县城乡居民群众的一封公开信》中说:“2018年6月15日前,全面完成棺木收缴,实现棺木处理‘三无’目标:即群众家中无棺木存放,从业人员无棺木工匠,流通市场无棺木销售。”“今年7月,全县将集中开展 ‘零点行动’,全县范围内不分身份、不分地域,亡故人员遗体一律火化。”2016年2月24日,广州陆丰市市委、市政府召开全市殡葬管理工作会议,市委副书记、市长邱晋雄出席会议并作了讲话,指出要严格按照汕尾市《关于汕尾市殡葬管理工作责任追究的意见》和陆丰市《关于殡改火化“一刀切”问责工作的通知》两级文件的要求,认真贯彻汕尾市委、市政府遗体火化“一刀切”政策。这种“一刀切”政策会造成一些问题。中国地大,各地无论经济还是社会、文化,差别很大,切忌一刀切,应该考虑年龄不同、埋葬地点不同、文化教育水平、民族不同、信仰不同等因素,有差别的对待。

3、简单粗暴。2014年3月,安徽安庆下发通知实施殡葬改革,要求从6月1日起,全市城乡居民死亡后按规定火化,许多老人为了赶在火葬推行之前入土为安纷纷自杀,至少有6位老人自杀身亡。这种简单粗暴的做法让花了大半辈子心学,备有棺木数十年的老人心里无法承受;政策推行过于猛烈,而宣传、教育不到位;强行限期收缴棺木,直接刺激老人;当地重土葬的传统习俗也令老人心结难解。还有在贵州某些地方,死了人之后,亲人完全不办丧事,偷偷挖个坑把死人埋起来,也不起坟头。他们怕一旦被发现尸体会被泼汽油烧。这无论如何对死者及其家庭而言,一点生命的尊严都没有。而《殡葬管理条例》第一条则申明:“为了加强殡葬管理,推行殡葬改革,促进社会主义精神文明建设。”殡葬管理和殡葬改革的目标之一是要促进社会主义精神文明建设的。对于这项涉及广大群众切身利益和民俗传统的重大决策,还是应当通过公众听证、专家论证、合法性评估、集体讨论等环节,然后再因势利导,循序渐进,分步推进。而不是一拍脑瓜,起草个文件,成立一个工作小组,在没有考虑老百姓的情感、心理和社会风俗习惯与历史文化传统等,就大张旗鼓地推行。

4、破坏公序良俗,不懂以礼正俗。公序良俗即公共秩序与善良风俗的简称。就是说民间社会经过几千年教化所形成的公共秩序与善良风俗,是难能可贵的了,国家治理要尊重和奖励,而不能笼统地都看成是封建迷信,陈规陋俗。中国传统社会礼与俗密不可分,有同有异。礼是成文,经过国家制定,能使大家共同执行的,具有统一性、社会性;而俗则是民间百姓日用而不知一般的习俗,是因地因人而自然形成的习惯性行为模式与思想观念,具有多样性、地域性。礼是范围人心,引导大众为善的;而俗则是有善的,也有不善的,所以应该“教训正俗,非礼不备”(《礼记·曲礼上》) 通过礼教来匡正民间不良风俗习惯,因为礼具有行为规范和社会准则的功能,移风易俗必须以礼为手段、为标准。现在不分陋俗和良俗,乡村振兴何处谈起?

关于重视发掘保存传统丧礼中的人文价值的几点思考:

1、以仁为本的价值基础。

传统治道是德、礼、政、刑一套治理体系,其中德为根本之根本。这个“德”其实就是以“仁”为核心的儒家的核心价值体系,是传统治道的价值基础,也是后来礼法合治、德主刑辅、王霸结合的国家治理模式的价值基础。换句话说,这模式有一套核心价值体系的支撑,这就是以仁为核心,与义礼智忠信等构成的一套核心价值体系。今天,我们应该继承这一套核心价值体系以及建立其上立体网络的综合治理模式,在继承的基础上创新,推进国家治理体系和治理能力现代化。

2、德礼政刑的治理模式。

《论语·为政》篇中的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”朱熹在做注的时候,讲这个“政”是“为治之具”,“刑”是“辅治之法”,然后德礼是治道之本,而德又是礼之本,那就是在这四者的关系是一个价值层级,其中德是根本之根本,然后德礼合起来是政刑的根本。就是说治道应该是以道德教化为主,以政令刑罚为辅,然后道德教化是以德礼为主,而在德礼当中德又是根本的根本。而当今治道类似于秦制,只讲政刑,不讲德礼。虽然有依法治国和以德治国相结合的提法,但实际上是把道德放在与法治平行,为法治补充的地位。所谓的“殡葬改革”,作为国家治理的有机组成部分,在传统上属于移风易俗,礼治教化的范畴,不能以简单的行政命令和法令强制。

3、中国自古以来就是礼仪之邦,礼乐文化传统源远流长,但不是一成不变的,《论语·为政》载子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”这就是说礼仪是随着时代发展而有继承有变革,有减损有增益,即因革损益之道。礼乐因革损益,就是不泥于古,不流于俗,随时制宜,各得其当。对于丧葬礼仪礼俗,随着时代变化,需要变化,应该是以因革损益的方式,有步骤,循序渐进,和风细雨的进行。丧葬礼仪历史悠久,文化积淀深厚,道德是其内在精神,在改革丧葬礼仪礼俗时不能伤及道德之根脉,以护持和维系伦理秩序。

4、君子行礼,不求变俗。“君子行礼,不求变俗”(《礼记·曲礼下》),君子应该以礼正俗,以礼驭俗,因俗行礼,不能简单地以礼代俗。对于礼与俗的一致之处,凡与礼的精神不悖逆的习俗是可以存在和被尊重的,不能以礼代俗。《礼记·王制》也提出了“修其教,不易其俗”的“因俗而治”的原则。其实,法家制订法律时都考虑到了民情风俗问题。《商君书·算地》说:“圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。”意思是说,圣明的君主治理国家,通过考察民情风俗来立法,就能把国家治理好;弄清国家的根本在耕战,就能制定出适合的国策。如果不考察时俗民风,不考虑立国根本,那么法令制定了民众也会混乱,政事繁多也会功效甚微。《商君书·壹言》还有类似表述:“圣人之为国也,不法古,不修今,因世而为之治,度俗而为之法。故不察民之情而立之则不成,治宜于时而行之则不干。”就是说圣明的君主治理国家,不效法古代,不拘守现状,根据社会发展的具体情况来确立政策,考察社会风俗来制定法令。所以法令的制定不考察民情就不会成功,政策的确立适应形势推行起来就不会被抵触。龙华殡仪馆电话

墓穴的竣工验收

墓穴的竣工验收
所谓墓穴竣工验收是指在墓穴建设工程竣工后,购墓申请人会同家属,对该墓穴是否符合设计加工要求以及施工和安装质量进行全面检验,并确认竣工合格的资料和凭证。根据墓型区别,墓穴竣工验收分为规格成品墓验收和艺术墓验收两种。
一、规格成品墓验收标准:
规格成品墓指:一般由基础、周边竖板、地坪、石穴、盖板、栏板、碑座、单碑及碑套组成,外观风格一致的批量型成品墓。
(一)墓穴整体外观质量要求
无明显缺陷,无明显色筋或色斑和色带;无明显杂色污点及大面积黑铁癖点;石料表面整洁,无明显缺棱掉角;构件尺寸允许误差≤10mm。
1、表面磨光石料加工质量要求:
经过粗磨加工处理,清除锯痕,表面平整,达到光面效果。
2、表面拉丝石料加工质量要求
表面锯拉印痕应顺直均匀,深浅一致,刀口间隙应小于2mm,深度在0.5-1 mm。
3、表面荔枝石料加工质量要求:
底面应进行粗磨加工处理,清除锯痕,表面点印应均匀,深浅一致,边口宽度一致。
4、表面雕刻石料加工质量要求
雕刻花纹清晰,层次分明,图样不得随意放大或缩小,雕底应平整,深浅一致。
5、表面自然石料加工质量要求:
表面应无锯切印痕,不得加工成规则条状尖凿纹,必须呈菠萝面起伏凿纹效果。

(二)刻字质量要求
1、字体正确(符合客户确认的字体)、不变形、不走样;
2、描字色泽均匀,不得有漏描、少描现象(客户要求本色不描除外)。
3、碑文贴金,金箔必须粘贴牢固、光滑平整,质量保证期须达到三年以上。
4、墓碑刻字深度: 603、618、654等硬度中等石料刻字深度为1mm—1.5mm;山西黑、印度红等硬度较高的石料刻字深度为0.8 mm -1mm;一块碑上不得有明显深浅差别。
刻字包括电脑喷绘技术刻字和纯手工刻字两种。
注:石料的硬度是指岩石抵抗某种外来机械作用力的能力。
(三)瓷像、影雕质量要求
人物瓷像艺术品,从属于陶瓷艺术品之列,向来是典雅、永恒、细腻的象征,是技术与文化艺术相结合的产物,是一种文化形态。现代数码瓷像技术就是运用电脑进行图像完全的扫描和修整,在普通瓷板上成像,然后高温烧烤,制作成品。数码工艺解决了传统瓷艺的不足,具有成本低、产量高、刀刮不掉、耐腐蚀、抗紫外线、净化空气等传统工艺所不及的众多优点。人物瓷像制作包括国内材质技术成品瓷像和进口材质技术成品瓷像两种。
人物影雕艺术品,采用墨玉、山西黑等纯色石材,经过水磨抛光后,在磨光面上把要雕琢的人物影像轮廓描绘出来,根据黑白明暗成像原理,用特制的针一样细小合金钢头工具,通过运用腕力调节针点疏密粗细、深浅和虚线变化而表现图像。影雕既有摄影光学同等艺术效果又能体现绘画笔触技法,独具艺术神韵。而且克服了像片图画年久会发黄褪色的缺点,可永久保存。人物影雕技术包括纯手工影雕技术成品和激光影雕技术成品两种。
验收质量要求:
1、刻框:框洞四周光滑平整,框边不应大于瓷像2 mm,框深度根据瓷像厚度定,不能有缺角现象。
2、人物瓷像或影雕的影像、层次按样照或约定。
3、瓷像或影雕的背景、人物着装、特征确认等按样照或约定。
4、人物彩色瓷像的色彩还原接近样照或约定。
5、人物瓷像瓷板和影雕石板的尺寸公差正负不大于1毫米。
二、艺术墓验收标准
艺术墓指:具有个性化、艺术造型的定制墓。艺术墓是根据死者的生平而专门设计的墓型,是艺术化与个性化的高度结合,文化品味很高,充分体现了家属的一片深情和设计者的匠心。
艺术墓的验收除了上述规格成品墓验收标准以外还包括基础隐蔽工程验收和材料、加工尺寸、安装质量验收。
(一)基础和隐蔽工程质量要求:
隐蔽工程验收:隐蔽工程(如墓穴设计有线路电器、管道、预制件埋设等)结束后,请客户对实体进行验收,然后对照设计稿资料察看,确认隐蔽工程施工质量的合格;如客户不能到场,则将现场实体以拍摄影像、照片等方法保存,便于客户日后察看。
基础工程验收:基础工程结束后,请客户对基础进行验收。方法是对照设计稿要求,用测量工具和专业设备对基础的尺寸、混凝土质量等进行测量和检验,确认基础工程施工质量的合格。
(二)材料、加工尺寸、安装质量验收
艺术墓的材料、加工尺寸、安装质量按照设计确认图纸进行现场实体验收、确认。
样张附表:上海汇龙园陵园墓穴质量验收表和墓基质量验收表

择日落葬

择日落葬
骨灰落葬指把逝者骨灰或藏有逝者骨灰的骨灰盒埋入地下或葬入墓穴,表明逝者入土为安的整个过程。

择日落葬
择日落葬

一、落葬日期选择
骨灰“入土为安”是件大事,选择落葬的日期,最好是子女、亲友都能到齐的日子。民间有清明、冬至和选择黄道吉日落葬的风俗,但是,这两个时节人流、车流高度集中,公墓应接不暇,落葬等待的时间较长。现在有更多的人选择逝者的周年、生日、祭日以及其他有纪念意义的日子落葬。错时落葬有利于安全、顺利和确保落葬质量。

二、骨灰墓穴落葬程序
申请人领到《墓穴证》后预约骨灰安葬日期,并领取《落葬单》;同时,落葬当日凭《落葬单》到墓地现场,在公墓工作人员的帮助下进行骨灰落葬。

三、落葬流程
骨灰落葬的一般过程是:1、落葬准备;2、落葬仪式;3、落葬祭奠。
1、落葬准备
①带好预约落葬通知书;
②准备好葬祭用品;
③若骨灰寄存在墓园的则凭证取出骨灰;
④联系落葬工人,直至落葬工明确墓穴位置,并告知会按时达到指定墓穴;
⑤主祭人要求参加落葬仪式的成员排成两列纵队;主祭人自己双手捧骨灰盒站在两列纵队的中间,领头走向墓穴位置。
2、落葬仪式
①全体成员在墓穴前站立,并对墓穴行注目礼;
②落葬工打开墓盖或墓套,若有骨灰盒保护罩的则取出待用;
③主祭人要求某家庭成员用少量黄纸或锡箔放入穴内,并点燃,以行暧穴礼(切记不可过热,不然无法冷却,封穴后会产生水蒸气);
④将骨灰盒请入骨灰保护罩。基本程序是:落葬工打开骨灰保护罩——逝者亲属放入随葬品垫底——主祭人将骨灰盒轻轻放入保护罩——在骨灰盒的四周和顶部放随葬品——落葬工把骨灰保护罩的盖盖上;
⑤主祭人双手捧骨灰保护罩,将骨灰保护罩轻轻请入经暖穴的穴位;
⑥落葬工将福荫土撒入骨灰保护罩周围,将骨灰保护罩紧紧裹住;
⑦落葬工封穴;
⑧主祭人签字确认。
3、落葬祭奠
①点烛上香;
②奏响祭奠音乐(不具备条件的可以省略);
③敬献供品;
④主祭人出场——敬献鲜花——致词(恭读祭文)——三鞠躬或叩首——复位;
⑤主要陪祭人依次出场——敬献鲜花——真情倾诉——三鞠躬或叩首——复位;
⑥其余人依次出场——敬献鲜花——三鞠躬或叩首——复位;
⑦焚烧祭文;
⑧礼成(将可食用的供品带回家吃掉,其它不可食用的留在墓上。)

四、陪葬用品
根据传统习俗,骨灰落葬时要有随葬品作陪葬。选择随葬品时通常把陶、瓷、铜、玉、水晶等材质制作的随葬品作为首选,因为这些材质的随葬品不易风化,可以陪葬久远。

上海市骨灰寄存

上海市骨灰寄存
骨灰寄存一般有短期和长期之分。
殡仪馆内一般都设有骨灰寄存室,这些寄存室主要是解决部分家属短期的骨灰寄存。最长寄存时间为三年。同时,市区各个公墓均提供骨灰长期寄存业务。部分公墓提供购墓穴送一年寄存格位服务,具体内容敬请咨询各大公墓。
市属上海市卫家角息园、上海市颛桥寝园拥有种类最全,规模最大的骨灰寄存大楼。

上海市骨灰寄存
上海市骨灰寄存

无论是殡仪馆或是公墓寄存大楼都是经过特殊要求认证后设计建造的,建筑牢固度和使用年限符合国家相关标准;各楼层均安装消防喷淋装置,应急逃生通道宽敞,采光通风良好,环境整洁美观;工作时间有专人进行巡查、保管,夜晚则有24小时监视系统运行和保安不定时巡逻,确保骨灰寄存安全。
办理骨灰寄存,首先要认真仔细听取业务员的介绍,然后根据自己的要求挑选和确定寄存格位,填写申请单,付款后领取寄存卡和交款发票,再凭寄存卡,在服务员的帮助下将骨灰盒安置在选购的寄存格位内。
放入骨灰盒后,格位的空间已经十分有限,虽仍可以放一些物品(贵重物品除外),但不宜太多。可放的物品有逝者灵牌、生前喜欢的小物品以及小绢花圈、塑质或蜡质的供品等。为了避免污染环境,骨灰存放场所会随时清理存放格位中的鲜花、鲜果等物品。
骨灰寄存到期后应及时办理相关的续存手续;需要领出骨灰的,凭寄存证办理领出手续。(具体参见关于办理骨灰领出手续的规定)
骨灰寄存逾期后再取出要办理相关的手续,殡仪馆或公墓将收取一定的逾期保管费。逾期保管费按所寄存格位的年寄存费进行折算。家属如需选择继续存放,要携带“骨灰寄存证”至原寄存处,经核对无误后填写“骨灰继续存放单据”办理续存手续,领取新的骨灰寄存证。
关于办理骨灰领出手续的规定
一、为了规范管理,确保寄存的骨灰盒安全,凡客户办理领出骨灰须凭发放的骨灰寄存证,办理骨灰领出手续。
二、如客户因《骨灰寄存证》遗失而要求领取骨灰盒时,根据上海市民政局市殡葬服务中心沪殡服发[2006]9号文件关于《骨灰寄存证》遗失办理有关手续的规定,需提供以下证明材料,方可办理骨灰领出。
1、所在街道办事处或派出所开具原申请人与死者亲属关系证明;
2、由原申请人填写《骨灰寄存证遗失声明》;
3、出示原办理骨灰寄存申请人的身份证件,并递交复印件一份;
4、如领骨灰人非原申请人,则还需出示领取骨灰人身份证等。
证明及遗失声明内容应包括:1)死者基本信息:姓名、性别、年龄、生前住址等; 2)原申请人基本信息:姓名、性别、年龄、与死者关系、家庭住址、身份证号码等; 3)附原申请人身份证复印件;4)领灰人身份证号码; 5)加盖所在街道办事处或派出所公章有效。
寄存证遗失来办理手续的分三种情况,要求客户提供以下材料:
1)申请人前来办理的:提供申请人身份证,申请人死者关系的户籍证明(由所在街道或派出所出具证明)骨灰寄存证声明作废的承诺书。
2)申请人未能前来办理的:由直系亲属来办理,提供办理人及原申请人身份证,原申请人填写的委托书、原申请人与死者关系的户籍证明(由所在街道或派出所出具证明)、骨灰寄存证声明作废的承诺书。
3)原申请人死亡未能办理:由直系亲属来办理,提供原申请人死亡证明、办理人与死者关系的户籍证明(由街道或所在地派出所出具证明)、办理人的身份证、骨灰寄存证声明作废的承诺书。

购买寄存格位告知书
1、认购寄存格位时,应在申请单上填写清楚使用人或寿穴人姓名,认购后不得转让、转卖、更改、另加使用人姓名或改变用途。
2、认购寄存格位时,应确认格位号码、价格和朝向。骨灰盒外径尺寸应在长29CM*宽19CM*高18CM的范围以内(具体数值以公墓方公布为准)。
3、骨灰寄存费用收取以年为计算单位,在寄存期内如提前领出骨灰,寄存费用不退,格位不保留,所购寄存格位无论期限,都作为自动放弃格位使用权,由墓园统一处理。
4、原购长期寄存格位后未使用过而要求退格的,每年按格位费20%支付手续费,按年份支付逐年递增,已超过三年不再退格,所付维护费按年度计扣。购买1年至10年期限的寄存格位,一律不办理格位退格手续。
5、客户将骨灰送至本园安放,须凭已办理的发票来办理寄存证后,再到寄存大楼安放骨灰。
6、客户领取骨灰必须凭寄存证办理领出手续,如寄存证遗失,须提供由原申请人所在街道或派出所出具的户籍证明、身份证复印件及原寄存证作废的声明等材料,并由原申请人前来办理领出手续。
7、骨灰寄存到期后,应及时办理续存手续,经通知后逾期三个月未来办理的,作无主骨灰处理,如因客户家庭地址、电话等通讯方式变动未及时告知墓园,而造成后果由客户自行负责。
8、原长期寄存维护费每10年交纳一次,按期缴纳格位维护费。对连续三年未缴纳维护费的,经书面通知后,三个月内仍未缴纳者,墓园有权将该格位作无主格位处理。
9、客户祭祀骨灰须凭寄存证,不在寄存格内放置贵重物品、易霉变的供品、易燃易爆物品,客户自行放置在格位内的祭品、装饰品,如有损坏、遗失,自行负责。
10、移风易俗,文明祭祀,禁止在墓园内燃放鞭炮、焚烧大型迷信用品及衣物、家具等遗物。寄存楼内禁止吸烟、烧香、点烛、烧纸等烟火入内,应到指定的焚烧点。骨灰盒安放后不得随意移出室外。
11、《骨灰寄存证》请妥善保管、遗失不补。

卫家角息园骨灰寄存楼
目前息园骨灰寄存总量有:20448格。
【寄存可选年限】:1年、3年、5年、10年、20年。
【寄存价格】:100—320元/年。

上海市骨灰寄存
上海市骨灰寄存

颛桥寝园骨灰寄存楼

寝园有五幢骨灰寄存楼,两两相对称的安息、长息、永息、久息四幢骨灰安放楼特具民族风格,以及2003年建成的静憩楼。骨灰盒寄存在洁净的大楼室内,终年安宁无扰,成为逝者灵魂理想的安息地。服务员负责楼内寄存室、格位、楼道的管理、保洁、安全,寄存室的格调有不同的层次,楼内布置了相对高档的特色厅,内设家属休息室,摆放沙发、茶几,装饰吊灯,为祭扫的亲属提供稍事休憩的场所。
这里不得不提新建成的静憩楼,其飞檐翘角的绿色琉璃瓦屋顶与老寄存楼一脉相承,而它白色的外墙,带有廊柱的突出门楼及大玻璃自动门,内部采用新型高分子防火材料制作寄存格位,具有高强度、阻燃、质轻、防腐蚀、防震、耐潮、不易变形等特点。格调明亮的室内装饰,彰显其现代化气息和中西合璧的风格,满足了部分选择较高档寄存格位的丧家的需求。楼内每层面积约500平方米,每面墙的寄存格有8层,每层15个寄存格。所有格位均一一标有“门牌号码”,每个格位都可布置成一个“家”。有位客户为其先父母布置“居室”,还摆入了一册其母亲生前未读完的书……他感慨道:能让二老“住”在这里真好。
目前,五幢寄存楼存放骨灰盒约五万只。这是寝园主营业务的基本载体,是建园、创业发展直至兴旺的见证,是获得良好效益的有功之臣。
【寄存可选年限】:1年、2年、3年、5年、10年。由客户自行选择。
【寄存价格】:60—390元/年

中国社会出版社召开全体大会,传达学习“民政为民、民政爱民”主题宣讲活动精神。

中国社会出版社召开全体大会,传达学习“民政为民、民政爱民”主题宣讲活动精神。

会议传达了黄树贤部长在宣讲活动会上的讲话精神,重温宣讲活动中湖北省公安县麻豪口镇农村福利院原院长刘德芬、广东省深圳市宝安区社会福利中心保育员费英英、上海市龙华殡仪馆遗体整容师王刚、北京市第二社会福利院护士长程静、江苏省盱眙县桂五镇敬老院院长李银江、上海市杨浦区救助管理站原站长李福强、吉林省长春市宽城区团山街道长山花园社区党委书记吴亚琴等7位基层民政先进典型投身民政工作、努力践行党员承诺的真实事迹。

为配合宣讲活动,按照统一部署和安排,出版社策划出版了反映包括刘德芬、费英英、王刚、程静、李银江、李福强、吴亚琴在内的13位基层民政先进典型先进事迹的图书《为民之歌-民政系统先进人物事迹选编》。在书中,他们的形象更丰满、更生动,他们的事迹更精彩、更感人。学习了他们的先进事迹,出版社广大干部职工深受教育和鼓舞。大家一致表示,他们的无私奉献、他们的执着坚守,他们的担当精神、他们的高尚情怀,让我们感受到他们是在用实际行动诠释共产党人的“不忘初心,牢记使命”,让我们看到广大基层民政工作者践行“民政为民、民政爱民”理念的时代风采,我们将以先进典型为榜样,学习他们对党忠诚、信念坚定的政治品格,学习他们不忘初心、为民爱民的民政情怀,学习他们爱岗敬业、勤勉实干的奉献精神和务实作风,学习他们严于律己、克己奉公的党性操守。大家一致表示,将继续深入学习先进典型的事迹,传承优良作风,锐意奋发进取,矢志不渝奋斗,在出版工作中践行“民政为民、民政爱民”理念,不断策划出版反映民政系统党员干部新时代新作为的图书,发挥鼓舞人、激励人的作用,切实担负起出版人新时代的职责使命。

出版社党委将继续深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,贯彻落实党的十九大和十九届一中、二中、三中全会精神,不忘初心,牢记使命,不断践行“民政为民、民政爱民”工作理念,把学习基层民政先进典型先进事迹作为党委学习的重要内容,教育广大党员干部秉持出版工作者的使命担当,坚持以人民为中心,把社会效益放在首位,凝心聚力谋发展,撸起袖子加油干,为推动民政文化建设作出更大的贡献。

骨灰安葬流程

骨灰安葬

1  从火化场回来后,直接送到墓地安葬也能够。也有将骨灰盒先捧回家门前,供奉叫饭的情况。

2  土葬时期,由儿子掀第一锹土。现今都是火葬,骨灰盒安放在砖瓦墓穴内,由泥瓦匠师傅从后边用砖封堵。

骨灰安葬流程
骨灰安葬流程

假如事前建有祠堂,而且做好了放置骨灰盒的格子,则能够直接放入其中(由尚健在的一位白叟挑选格子)。在家停殡期间所烧的纸钱灰能够用白纸包起来,放在骨灰盒下面。白纸像七月十四烧包袱那样叠成信封状,写上逝者的称号,便于阴间的车夫(阴间邮递员)送到逝者手中。

挑选格子时,注意为尚在的白叟在旁边留下一个方位,以便其百年之后爸爸妈妈骨灰盒安放在一起。假如旁边现已安放有逝世的老一辈,一起,也要考虑为健在的另一位老一辈留下方位。

3  骨灰盒安放好后,为白叟上香、烧纸钱

4 (假如是在祠堂内)一起也为列祖列宗上香,叩头、作揖、烧纸钱;为已故的老一辈等烧纸钱,祈求他们照顾新亡人。也能够给近邻的坟墓烧一点纸钱,祈请搞好邻里关系。

5  诸事完备后,燃放鞭炮,燃烧花圈,扯下孝布。

6  回到家门前,家中人现已升起一团火,从山上回来的人都要“跨(音ka)火”。

7  燃烧白叟临终时的卧榻,及被单、衣物等。

端午节“错时祭扫”

端午节“错时祭扫”

端午小长假即将降临。上海气象部门发布端午气候预报称,本年端午期间(6月16日-18日),上海气候整体以多云为主,但18日有短时阵雨。假日气温平稳,在21℃-28℃之间;空气质量以良为主。

但端午小长假往后,上海或将迎来梅雨季节。

端午节后上海或初显梅雨预兆

本年端午小长假日间,上海恰逢中考。据上海气象部门估计,6月16日-17日,上海以多云气候为主,气温分别为21℃-28℃、22℃-28℃,体感较舒适,气象条件有利于中考顺利进行。18日,受海上春风气流影响,云系增多,有短时阵雨,但对出行影响不大。

从整个长三角地区来看,端午小长假日间,长三角大部分地区以多云气候为主,最高气温在31℃左右。不过,17日-18日,东部沿海地区有阵雨。

这个小长假的好气候,或许是梅雨季降临前最终一段好气候了。据上海气象部门估计,端午节后,气候形势将发作调整——副热带高压将加强西伸北抬,有利于冷暖空气交汇于长江中下游和江南一带。受其影响,上海的阴雨气候将增多,开始闪现梅雨预兆。

端午节“错时祭扫”,为清明冬至分流

端午节,是我国一个重要的传统风俗节日。除了赛龙舟、吃粽子,祭祀也是端午节的风俗之一。

6月14日,2018年端午节“寝驻思念”公益举动暨“错时祭扫”联动周活动在上海颛桥寝园进行。已接连五年在上海举办的“错时祭扫”联动周活动,由上海市殡葬服务中心建议和倡议,所属7家墓园于六大风俗节日一起开展,对冬至和清明的安葬祭扫顶峰产生了较好的分流作用。

“咱们从2013年11月起,联合所属7家墓园推出祈圆节、上元节、端午节、中元节联动周活动,传达风俗文化,供给便民行动,协助市民在安葬祭扫活动中逐渐转变传统观念。” 上海市殡葬服务中心相关负责人表明,不少市民已逐渐建立了错时安葬祭扫的认识。市殡葬服务中心及所属各公墓将持续宏扬文明殡葬祭扫新风尚,将生态节地、错时祭扫理念深植人心,一起营建绿色、低碳、调和、安全的祭祀环境。

生命有终点 服务无止境

吴斌是2009年参与上海殡葬职业大学生招聘时被招入龙华殡仪馆的108人之一。

1987年出世的他是个有愿望的年青人。大学学的是旅行办理专业酒店办理方向,毕业后顺畅进入了上海瑞吉红塔大酒店成为一名礼宾员,2008年的金融危机涉及了许多酒店,吴斌也受到影响。后来看中殡仪馆安稳的作业,他应聘进入了龙华殡仪馆,成为效劳组的一名员工。进入新领域,没想到酒店的作业经历给他许多协助。

这些年,在领导和搭档的共同努力下,龙华殡仪馆把五星级酒店的管家式效劳理念借用过来,2010年开端测验的延伸式效劳就是效果之一,大大提升了大众满意度。

说起殡葬职业的社会偏见,吴斌并没有许多忌惮。他说他爸爸妈妈、爷爷、奶奶都没有太大定见,同学朋友大多数也表示了解,也就是刚入职的前几年,自己不会自动在外面说。入职9年后的今日,对殡葬的爱情现已渐渐堆集起来了,心态也愈加开放。

作为一名金牌司仪,他寻求的风格是平缓简练,经过语音语调来表达一种情感,为逝者量身定制,有时一场悼念典礼掌管下来,自己也会很动情。他考虑着殡仪效劳怎样才干让家族愈加放心。为此,他从逝者的特定身份、布景故事、与家族的沟通、悼词和答谢词中来捕捉创意,培养爱情,有些能够提前准备的,有些是需求当场发挥的。除了安慰亲人,也是逝者自身价值的一种接连。吴斌的愿望是,凡是参与典礼的来宾,纵使许多年曩昔,许多事情现已忘掉,但关于这场典礼还是印象深入,对这位逝者一直抱着怀念与缅怀。

9年来,吴斌从一名误打误撞进入殡葬职业的新人,现已生长为效劳组的副组长,他先后取得上海市殡葬效劳中心最佳殡葬司仪金奖、上海市民政局优异共青团员、上海市殡仪效劳员职业技能比赛二等奖、上海市民政体系青年岗位能手、上海市民政体系技术能手、上海市青年岗位能手和全国第二届殡仪效劳员职业技能比赛二等奖等荣誉。

2017年3月,吴斌担任龙华殡仪馆的团支部书记;2017年9月,被选为市级机关青年联合会委员,2017年10月,又被选为中心团工委安排委员。有10年党龄的他说,做团作业让自己感觉年青。怎么在思想上凝集青年、作业上引领青年、关怀青年的日子、带领青年生长是吴斌常常考虑的主题。他和团干部们搭建了许多渠道,安排了许多活动。上一年的团训班有近120人参与,一切的训练课程和活动项目都是他们自己策划、自己安排的,5个团干部分头举动,活动供给了一些青年人喜闻乐见的训练课程,得到了广阔龙华青年员工的高度认同。

志愿者是吴斌的另一个身份。在“上海民政公益同伴日”活动中,作为民政博物馆特聘的讲解员和园区的志愿者,他现已带领青年接连5年参与,并于上一年和今年取得了市民政局第六届和第七届公益同伴日的“优异志愿者”称谓。他热心公益,取得过上海市民政局颁布的优异青年志愿者等荣誉称谓。

生命有止境,效劳无结尾。他一直记得老领导的谆谆教诲:“要经得起检测,耐得住寂寞,受得了冤枉,才干很好地走下去。”

大手拉小手 同心看世界

“六一”儿童节就快到了,宝爸、宝妈们想好怎么陪孩子度过一个快乐而有意义的节日了吗?我们可以从“爱·龙华”生命文化“六一”童心之旅中找到灵感哦~~
5月27日,龙华殡仪馆举办了“爱•龙华”生命文化“六一”童心之旅活动,通过活动搭建和谐、欢乐的亲子平台,传播生命文化。

生命教育——《獾的故事》
獾的一生是充实的,他总是想着帮助别人,所以当他要离开时,他一点也不觉得悲伤,这就是生命的全部意义,生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

一种温馨的环境,一个动人的故事,一段温情的话语,一串串启发式的提问,营造出了更有效果的生命文化教育体验。

锻炼能力——吹塑纸版画

在老师的指导下,大、小朋友一起发挥想象力,描绘出一幅幅绚丽多彩的图画。作画的各个环节中,既要动脑又要动手,孩子们的创新能力和实践能力得到了培养。

品味文化——参观之旅

活动中,孩子们还参观了上海殡葬博物馆和上海“大世界”。上海殡葬博物馆是中国首家殡葬博物馆,展示内容包括:民间旧俗与传统丧葬、商业化殡葬业的产生和扩展、殡葬业的转型、殡葬业走向新时代等。通过参观,孩子们学习了历史文化,初步了解了父母所从事的工作,更加感恩父母辛勤地付出。

上海“大世界”是上海最大的室内游乐场,素以游艺、杂耍和南北戏剧、曲艺为特色,曾经是旧上海最吸引市民的娱乐场所。经过修缮,于2016年重新对外开放。通过参观,大、小朋友看到了一个全新的“非遗传承基地”,对传统文化在现代大都市焕发生机感到高兴,为中华民族灿烂悠久的传统文化感到自豪。

父亲的临终遗言

              父亲的临终遗言
父亲1918年正月生,1991年正月殁,享年73岁。
父亲起病是一九九0年十二月二十九日,这一年的十二月是月大,有三十日,三十是除夕,所以,依照当地传统习气,二十九就是大年。正午时分,妻子把大年饭做好了,已经上了桌,等候一家人团团圆圆坐在一同吃顿年饭,这时父亲说,他不舒服,不想吃,白叟家有点伤风风寒也很正常,一餐不吃也就算了,由于年日,就没有去请医师,到了第二天,父亲病况转重,卧床不起,咱们请了医师上门医治,到了大年初一,病况仍不见好转,怎么办,这时咱们心里很着急,方案送白叟到南昌大医院医治,可是父亲左右一个不同意,其实咱们也猜出了父亲的心思,一是新年期间,父亲不想影响咱们过新年,二是家里很穷,没钱住院,再一个是交通不便,那时打车不是件简单的事,无法,只好请医师到家里看,医师请了一拨又一拨,就是不见好转。
也许天数已尽,仅二十天的时间,父亲的生命就已到尽头,正月二十日二十二时五十五分,父亲离别亲人撒手人寰,临终前的二三天,父亲把我叫到床榻前说了三件事:第一是说他最放心不下的是我姐,姐日子困难;第二是交待咱们要把三秀姑和晚香姑当作自己的亲姑姑相同看待,她们娘家仅有亲人就是咱们;第三是他身后叫咱们不要怕,他说:世上无神鬼,满是人作起,生老病死,是自然规律,人和其动物并没有二样,死了就死了,不会有灵魂的存在。父亲是不折不扣的无神论者,又是个重亲情义气、大爱忘我的人,他没有交待自己的后事,他认为自己七十多岁,想吃的都吃过了,愿望满足了。
记住父亲临终的那天晚上,电视正在播映《杨乃武与小白菜》的最终一集,家人和亲属正在我亲住的对面我房间看电视,刚到剧终出字幕时,我就急忙忙来到父亲的病榻前,此刻父亲已经坐在床沿上,我很惊讶,父亲身卧床后,就起不了床,今日怎么能一个人爬起来了呢,我问父亲要做什么,他说要便利,我扶他下床解了小手,完过后再小心谨慎地把他扶上床躺下,刚躺下父亲就不行了,我大声呼叫,家人和亲属听到我的叫声,当即来到父亲的身前,父亲没有说上一句话就闭上了眼睛,沉着地上路了,咱们目击了父亲临终时的情形,看上去他走得很是安然和慈祥。
我父亲总共十姊妹,五男五女,父亲是老大,十姊妹中只需二男二女四个成了家,其他的均因疾病而夭亡。叔叔生了八个子女(六男二女),在五十岁时因得白血病逝世。父亲逝世时只剩下二个亲妹妹,二个堂妹,一个是父亲的三叔生的,一个是父亲的五叔生的,我父亲的三叔和五叔(我叫三公和五公)只生有一个独生女,没有儿子,所以父亲在世时,把这二个堂妹和亲妹是相同看待的,父亲终身大公忘我、乐于助人,是个愿帮助、肯吃亏的人,只需宗族中有什么事他都会挺身而出,从不计较个人得失,他口快心直、能说会道,在村子里是说公平话、办公平事的人,他的人品和作为受到在当大众的交口称赞,他尽管没有给咱们留下物质财富,但却给咱们留下了最名贵的精力财富,在父亲身上不光有着难能可贵的优秀品质,并且有着秉承着血脉的家风,这些都值得咱们代代继承和发扬。

百字祭文:
敬爱父亲,是个布衣,终身磊落,光明磊落;
大公忘我、克己为人;重情重义,泾渭分明,
日子朴素,艰苦勤勉;说话公平,办事公平;
心直口快,待人真诚;扶贫济困,具有爱心;
邻里乡亲,众口好评;品质优秀,社会公认。
编撰祭文,思念父亲,高风亮节,精力不朽。

父亲生平介绍:
父亲出世乡村,祖辈都是田侬,自己读了一年私塾,少年时跟从祖父在一地主家打过长工,也被国民党抓壮丁服过兵役,复员后回家务农。解放初当过村里扫盲教员,并先后在早禾田村、羊角村做过出产队会计,从六十年代开端一直在出产队参与农业劳作,耕田耙地、栽种收割是出产队里的劳作能手,砍柴剁坎被称作村里的“快刀王”。他能说会道,能写会算,办事公平,大公忘我、泾渭分明,具有强烈的正义感,是乡民公认的为村里说话主事的人。父亲1991年因病逝世,享年73岁。